用王国维造句大约30个左右

用王国维造句大约30个左右

(1)王国维认为，有意境的作品应该是：“写情则沁人心脾，描景则人在耳目，述事则如其口出。”。 (2)1927年王国维自沉事件，成为现代中国文化史上聚讼纷纭的一大疑案。 (3)王国维美学是中国近代美学和现代美学的交汇点，是中国传统文论思想的继承和总结，也是中国新文艺的先声。 (4)人间词话 王国维 文国书局 台南 1986. (5)王国维是中国近现代学术史上的巨灵。 (6)王国维美学走向道德的深层原因，在于他把道德视为真正的“息肩之所”，以及社会长治久安的最后保障。 (7)王国维以自己的个体生命作为哲学理论的试验场，特别真切地展现出在“古今中外”之大转折大冲撞的时代里中国哲学连同中国学人一同遭遇的危机。 (8)第二章重点介绍王国维小说、词曲方面的悲剧审美批评和境界理论. (9)王国维人生三境界：第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。--宋·晏殊。王国维 (10)王国维的词学研究既继承传统，如采用词话的形式，不强调系统，却又明显受到西方哲学思想和文艺思想的影响。 (11)因与清室的关系，王国维又与北京大学断交。 (12)站在近代这样的时代峰颠上，王国维作为近代著名的学者，在他的学术中已经透露出了现代的气息。 (13)国学大师王国维曾比喻 治学有“三境界”。 (14)王国维所说的“求学三境界”最后便是那句“暮然回首 那人却在灯火阑珊处”。 (15)王国维拿了钱出公事房 在院里吩咐听差雇洋车 正好轮着35号车当值 他坐定后 即吩咐车夫往颐和园方向而去。 (16)早饭后王国维在书房小坐 之后独自一人去了公事房。 (17)人家蟆颐仙客举的是王国维论元曲不好的话 根本不是中国sunyan现在说的那些。 (18)这是国学大师王国维论治学的三种境界。 (19)1899年 22岁的王国维进入上海《时务报》 在那里 他接触到了西方的哲学思想 并被德国唯意志论哲学家叔本华的悲观人生哲学深深感染。 (20)王国维论诗词 有“隔”与“不隔”之说。 (21)如著名的国学大师王国维便“拙于言词 尤其不善于讲书”。 (22)王国维的研究工作 虽然作的很笃实 但拙于言词 尤其不善于讲书。 (23)王国维治学“三境界”说 尽人皆知。 (24)你根本不知道 在王国维论《窦娥冤》之前 《窦娥冤》在民间流传根本影响就不大 即使他论了之后 《窦娥冤》的影响也不大。 (25)中国蚕桑丝织业起源很早 王国维认为“至迟亦当在周季”缣帛即作为书籍的载体 与简牍并行。 (26)我写王国维诗 中间骂了梁任公 给梁任公看 梁任公只笑了笑 不以为芥蒂。 (27)王、罗这对亲家翁的友谊在本书中被充分体现了出来 罗振玉代王国维撰写的上溥仪遗折 准确地传达了王国维想要留给世人的话。 (28)这是一所有千年办学渊源、百年办学历史的江南名校 国学大师王国维、钱穆等皆曾执教于斯 钱伟长、李政道等曾在此求学 可谓“桃李门墙多俊彦”。lishixinzhi (29)出于对“新文学”的热烈向往 他在信中甚至评价他在京都拜访过的王国维 “作为学究值得尊敬” 可是“旧脑筋”、思想保守。 (30)另外 和一直蓄谋复辟清室的罗振玉、郑孝胥、陈宝琛等人不同 王国维一生潜心学术 心无旁骛 和清廷并没有太密切的关系。
2022-10-17