拼音：bǎi zhàng chán shī 来历：(720~814) 唐代禅宗高僧，我国禅宗丛林清规之制定者。福州长乐（福建）人，俗姓王（一说姓黄）。以师之后半生皆住于洪州百丈山（江西奉新），故世称百丈禅师。自幼即喜游访寺院，...
百丈禅师的拼音
拼音：bǎi zhàng chán shī
来历：(720~814) 唐代禅宗高僧，我国禅宗丛林清规之制定者。福州长乐（福建）人，俗姓王（一说姓黄）。以师之后半生皆住于洪州百丈山（江西奉新），故世称百丈禅师。自幼即喜游访寺院，年二十，从西山（广东潮安）慧照出家，后从南岳之法朝律师受具足戒，未久至安徽庐江浮槎寺研读经藏。于大历初年 (766) 顷，闻马祖道一禅师在南康（位于江西）竖立南禅法幢，师遂前往投其座下，遂得道一之印可。与西堂智藏、南泉普愿同入祖室，各有擅长，时称马祖门下三大士。后出主新吴（江西奉新）百丈山，自立禅院，制订清规，率众修持，实行僧团之农禅生活。尝曰：「一日不作，一日不食」。元和九年 (814) 入寂，世寿九十五。敕諡「大智禅师」，塔号「大宝胜轮」。座下以黄檗希运、沩山灵佑居首。其后，宋、元诸帝又諡号「觉照禅师」、「弘宗妙行禅师」。师所订清规，世称『百丈清规』，天下丛林无不奉行，为禅宗史上划时代之功绩。宋儒仿效而创立书院，元明清三朝，更以书院为乡学，充作养士之所，皆师之赐。
在糅合大小乘律，制定禅门仪规，即「百丈清规」。为禅宗首创法制。禅宗僧众以前多半住在律寺，后来参学的人日见其多，感到在律寺中对于说法和住持多有不便，道一才开辟荒山另建丛林，然而还没有规章制度；怀海乃折衷大小乘的戒律，制定禅院清规。禅院的最大特点是不立佛殿，只设法堂，表示佛祖亲自嘱咐，以现前的人法为重。又规定以具道眼的禅僧为化主，称为长老，住在方丈；参学的大众，都住在僧堂；长老说法，两序雁行立听，宾主问答，激扬宗要。此外还有关于禅院事务的种种规定，此即所谓《百丈清规》。但该书在宋时就失传了，别行宗赜所编《禅苑清规》。元代朝廷令百丈山德煇重编，至元元年 (1335) 颁行，书名《敕修百丈清规》，八卷，但已全非百丈原来的面目了。明永乐22年 (1424) 同山忠智重刊，即今所传之本。
祖堂集卷十四载师之风范，谓师平生苦节高行，凡日常作务必先于众，主事者不忍，密收其作具而请息焉，师以「吾无德，焉可劳于人」而拒之，并遍求作具，既不获而亦忘食，故丛林有「一日不作，一日不食」之佳话。师至晚年，犹勤劳不息。本人就是「作务执劳，必先于众」；且在《禅门规式》里规定实行「普请」（集众作务）法，上下协力劳动。又常教大众平等从事作务，亦以平等心摄受门徒，故天下俊秀齐集门下。杰出者有黄檗希运、沩山灵佑，百丈法正、西院大安、大慈寰中等，其中，黄檗门下出临济义玄，开临济宗。沩山门下出仰山慧寂，创沩仰宗。
祖堂集亦载师有语录行世。现存之百丈语录有百丈怀海禅师语要二卷、百丈怀海禅师语录一卷、百丈怀海禅师广录一卷，收在卍续藏。又天圣广灯录卷八、卷九，载有师之全部语录。此等语录与祖堂集卷十四、景德传灯录卷六百丈章，及宗镜录卷九十八之语合观，当可得见百丈语录之全貌。
2022-11-21
百丈禅师的拼音：bǎi zhàng chán shī。
百丈怀海(约720-814)，中国禅宗著名禅师，唐代禅宗高僧。本姓王，俗名木尊，福建长乐人，创立了《百丈清规》。
百丈禅师是洪州宗风开创者马祖道一大师的法嗣，禅宗清规制定者。因常住地为洪州百丈山(江西奉新)，故称"百丈禅师"。
唐中叶后，旧教规戒律与禅宗发展冲突，怀海大胆进行教规改革，设立了百丈清规，推进禅宗发展，具有不可磨灭的重大贡献。
早年事迹：
怀海自幼喜游访寺院。早岁在南岳怀让禅师的弟子西山(广东潮安)慧照出家，后从南岳衡山之法朝律师受具足戒，未久至安徽庐江浮槎寺研读经藏。
终至"三学该练"，具备了深厚的经、律、论佛学知识。
唐代宗大历初年(766年)，听说马祖道一在南康(在今江西赣县境内)龚公山传法，即前去投马祖，倾心依附，并充当马祖的侍者，深得马祖的器重。与西堂智藏、南泉普愿同入祖室，各有擅长，时称马祖门下三大士。
唐代宗大历年间(766-779)，奉新人甘贞在洪州新吴(江西奉新)大雄山(俗称百丈山)建庵。听说入住小雄山普化院的怀海禅法精深，于是"请施家山，愿为乡导，庵庐环绕"，将怀海迎入所建庵中，并将庵改名"百丈寺"。
怀海得道后，便开山说法，自立禅院，率众修持，实行僧团之农禅生活。
2022-11-23
